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摘要: 民族●拉祜族人类起源传说《牡帕密帕》

【民族传说】拉祜族人类起源传说《牡帕密帕》



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拉祜●人类起源《牡帕密帕》

故事梗概


相传很久以前,宇宙没有任何东西,是“厄萨”创造了地球,创造了宇宙间的自然环境,但没有人类,厄萨觉得寂寞,于是种下葫芦。葫芦成熟后,有小米雀和老鼠共同啄开葫芦,走出来一男一女,男的叫“扎笛”,女的叫“娜笛”,扎笛是葫芦的儿子,娜笛是葫芦的女儿。

扎笛、娜笛长大后,厄萨叫他们结婚,但他们认为他们同是葫芦里走出来的兄妹,不能结婚。厄萨通过滚石磨、滚筛子、簸箕等办法让他们结婚,但都没有达到目的。

最后,厄萨寻来灵药,使扎笛、娜笛热恋起来,重新相伴在一起,兄妹终于结为夫妻。经过十月怀胎,娜笛生下了十三对孩子。扎笛夫妇养不了,厄萨又叫来狗、猪、牛、虎等十二种动物帮助娜笛喂养孩子。孩子长大后,便以12种动物命名。

自扎笛、娜笛开始,人类便繁衍起来了......

传说意义

史诗不仅反映了拉祜族远古时期的社会生活、生产风貌,也包含了拉祜族先民对宇宙起源和人类起源的朴素认识:在人类产生以前,宇宙就已存在,即宇宙(天地)的起源先于人类起源;宇宙的起源与形成是渐进的,从当初的“混沌”发展到天地分开,进而有日月星辰、山川河流等万物;人类虽是由厄莎创造,但具体的说,却是由葫芦里的种子孕育而成,最后走出葫芦,成为真正的人。因而,人类的起源也是渐进的;兄妹通婚,表明历史上拉祜族曾有过血缘婚的阶段。而几个民族都由这对兄妹所生的传说,一方面反映了一种古老的民族同源观念,另一方面也反映出拉祜族历史上与这些民族交往密切。

《牡帕密帕》由“嘎木科”(会唱诗的人)和“魔巴”(宗教活动主持者)主唱,也可有多人伴唱或多人轮唱;歌词通俗简练,格律固定,对偶句居多。曲调优美动听,调式因地域不同而有差异,演唱以字行腔,有说唱的特点。

《牡帕密帕》在拉祜族的传统节日、宗教活动或农闲期间说唱,唱者声情并茂,听者如痴如醉,说唱往往通宵达旦,参加者无不兴致盎然。


剧目演出

《牡帕密帕》的演出,是以拉祜族先祖“造天造地造人”为主线,集中展现拉祜人由游猪、游牧到游耕的历史变迁,体现出先拉祜文化的独特性和包容性。以优美的田园画卷和粗犷柔美的歌舞形势、奇特的民俗民风、热情豪迈的民族精神,综合展现了“民族融合、民族奋进”的主题。

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第一章《阿霞硕阔》(生命礼赞),在赞美生命之歌和爱情之歌的音乐中,扎迪、娜迪在深情舞蹈。变换的灯光和悠远的背景,让人们回到远古时代,关于扎迪、娜迪的那个神秘而古老的传说。


第二章尼阔哈阔(岁月足迹)里,则通过演员们优美的舞蹈,展现出拉祜族先民踏遍千山万水,历经千辛万苦的漫漫迁徙之旅,所有的一切,只为找到一个美丽的家园。同时,展现出了拉祜族的民族风格。


“拉”是老虎的意思,“祜”是用火烤熟,所以,拉祜族也是个善于打虎的民族。


“今天是我们拉祜人集体撵山的好日子,拉祜汉子千人百人,带上心爱的猎狗,抗上猎枪和弓弩,顺着豪猪、豹子、麂子、马鹿的足迹,向大山出发。山是那么的高,谷是那么的深,听,听,猎狗找到猎物了……”歌舞中,彪悍的拉祜族汉子抬着几米长的弩,在森林中“围猎”。

围猎也是远古的拉祜族先民们最古老的生存方式。而平均享受收获、遵从的“见者有份”的原始规则,至今还在民间流传着。另外,刀耕火种的历史渊源,也在歌舞中得以表现。“耕”是拉祜人生存的智慧,“种”是拉祜人对未来生活的憧憬和希望,是对大地的虔诚和感恩。

“耕种”之后,换来的是丰收的喜悦,唱着悠扬的四季歌,唱着欢快的打谷调,拉祜人编织着丰收的喜悦、编织着五彩斑斓的梦想……随后,漫梨花逐渐在舞台中间次第盛开。漫梨花是拉祜人心中圣洁美丽的花,漫梨花盛开,象征着幸福来临。

第一批国家级非物质文化遗产名录


拉祜族叙事长诗《牡帕密帕》,是浩瀚的拉祜文化中的一个璀璨明珠,在民间文学类中具普遍代表意义,它是拉祜族历史文化研究不可或缺的宝贵资料,是拉祜族文化的载体,也是维系拉祜族精神生活的纽带。随着抢救民族文化遗产步伐的加快,国家非常重视非物质文化遗产的保护。

2006年5月20日,《牡帕密帕》经国务院批准,列入第一批国家级非物质文化遗产名录。


拉祜族的魅力从他的歌声和音乐开始......



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